第二十五章 金关玉锁二十四诀（二）
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战后统计伤亡，乞颜部死伤一千一百骑，四百多骑死于巫有德的掌剑，六百多骑死于铁木真的军令，罪名是阵前逆命，冒犯尊使。
六百多士兵屈跪，俯首引颈，一声‘斩’字，人头滚滚，鲜血铺地。
“无上天尊！”
全真六子高唱道，低声念经。
巫有德虽看不见场面，可听力恐怖，比起肉眼所见，听得更多。
飞天蝙蝠的听风辨位，能听清方圆几里的声音，更能确定声音的方位，而巫有德十年间苦修的内功，听力更见恐怖。
他听到了六百多士兵临刑前各自的呼吸心跳变化，刀刃入颈，鲜血喷溅，人头落地，诸多声音，巨细无遗。
恍惚间，巫有德全部心神沉到了耳部诸穴。
咚！
擂鼓震动。
妙手书生难以置信，所谓的擂鼓声竟是自家大哥的心跳声。
六怪惊觉，只见大哥表情时而狰狞，时而疑惑，时而恍然……
巫有德脑海突兀闪现一段画面，画面很模糊，一闪即灭，忽又闪现，已是另一段。
画面忽而是一地无头之尸，忽而是七位道士，忽而是千军万马，忽而又是六位异人……
“听风辨位，能到这境界？”
巫有德难以置信，他竟然‘听’到了画面，即便这画面很模糊，只有轮廓，人只见头颅四肢，难以细致到五官。
即巫有德脑中成形的人，只有身形，没有容貌。
可是，这已经够恐怖了。
“柯大侠，可否听贫道一言。”马钰诵完经，神色凝重。
“请。”巫有德心绪一缓，脑中画面随之消散。
“柯大侠练就诸法不侵的神通，所谓帝王将相，皇图霸业，于柯大侠而言，翻手可灭，覆手可得，可蝼蚁虽微，也是生命，何况是人，贫道希望柯大侠能感念上天好生之德，少施杀戮。”马钰缓声道。
“无上天尊！”
全真五子齐声高唱。
“道长言重了，诸法不侵四字，我可受不起。”
马钰的话，令巫有德一怔。
他形诸于外的罡气，能抵御蒙古铁骑的千箭万弩，可难敌七子一子的一记掌劲，一掌劈实，一准劈散。
只因两者有本质的区别，一为死力，一为活力。
死力者，力出则僵硬难变；活力者，瞬息变化，或刚或柔，或轻或重。
力道相似，后者杀伤力远胜前者数倍。
可马钰的话，又不像是骗人。
“请道长解我疑惑。”巫有德又道。
一番话听完，巫少侠呼吸紊乱，心绪难平。
形诸于外的境界，确实是将真气演化罡气，可是部分情形非巫有德所想。
所谓罡气，即是劈空气劲，气劲有质无形，能隔空伤人杀人。
这情形有些类似束布成棍的技巧，将绵软的布条以特殊方法弹抖，瞬间化作刚猛凌厉的棍棒，一记甩打，即能抽断碗口粗的木桩。
可布条终究是布条，不能像真正的棍棒，始终坚固如一。
罡气亦是如此，功力高者或许能一掌劈出几道十几道气劲，可难以将气劲百炼绕指柔，覆盖周身，震断千百劲矢。
因此，巫有德这能力，马钰等人已是引用道家天尊的神通，实是恐怖得令人绝望。
正面强杀，一人抵万人军队，且无需军备粮草，行动远胜骑兵，一日奔袭几百里；暗地袭杀，神出鬼没，皇宫禁苑，军营重地，肆意出入，诸王诸将皆可杀。
一如丹阳子所言，帝王将相，翻手可灭，皇图霸业，覆手可得，只是代价重了些。
杀孽无边，天灭之。
这是古代的说法，以现代，即是战场综合症，创伤后压力反应症，神经衰弱，失眠，幻象……等一系列错综复杂的精神疾病，最终精神崩溃。
……
一天后，乞颜部举行了一个仪式，以正巫有德长生天使者之名。
仪式上，巫有德下了第一道钧旨，一道缄口令，即任何人不得泄露昨日的情形，违令者处以车裂之刑。
之所以如此，是怕两年后梅超风找他报仇，打探消息时被惊退，再度与九阴真经下册失之交臂。
之后的日子又恢复平静，巫有德再次深居简出。
全真六子各有伤势，五子留下养伤，丘处机黑着脸谢了巫有德的不杀之恩，当晚就领着尹志平离开了草原。
马钰谨遵赌约，给了巫有德一篇内功心法，谓之金关玉锁二十四诀。
心法开篇，思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。
这四句总纲，意指入定之前，须心思空明，不能有一丝杂念，内息绵绵，魂不内荡，神不外游。
至于细微处的法门，洋洋洒洒几千字。
一月之间，巫有德无意展露了两次神迹。
一次，于狂风暴雨中出了帐篷，行走间，风雨不入，衣衫不湿；一次则降服了一匹毛发如血，奔跑如电的小红马。
之所以雨夜出门，则是灵光一闪，向三怪韩宝驹询问马步要旨。
马步桩有成，能腰马合一，力出一端，有如凭空生出一马之力。
即日后跟高手生死搏斗，万一真气耗尽，能争一线生机。
巫有德先前自忖内功比拟四绝，已是高估，确切一点，应是比拟倚天世界练完四卷九阳功的张无忌。
这也看出紫霞功虽然精微，可比起真正的绝顶神功，还是逊色了几分。
人家五年就到了这个境界，他要十年。
当然，还有一个比较对象，正是华山掌门岳君子。
岳君子曾言他的紫霞功到了圆满阶段，而巫有德的紫霞功已经圆满，略胜一筹。
“……舍尔四性……叩金梁，鸣天鼓，饮玉浆，则有小成……”
华山派武功虽自成一脉，可毕竟是全真教的道统，是大门大户，秘笈虽言小成，可紫霞功已是圆满。
叩金梁，容易理解，即叩齿，齿乃骨之余，叩齿震骨，巫有德几年前早已达到，全身筋骨一经颤动，宛如擂鼓之音。
至于鸣天鼓，即打通督脉的玉枕穴，督脉有三处重穴，每通一穴，即是一个境界，三处皆通，翻天覆地。
因此，这三处重穴，道家有个形象的比喻，谓之地狱三关。
破了地狱三关，方能登天门，鸣天鼓。
玉枕穴是督脉最后一道关卡，一旦打通，内息沿百会，印堂，经鼻窍，重楼，沉下丹田，即是饮玉浆。
饮下琼浆玉液，会有什么变化？自是脱胎换骨，位列仙班。
任督一通，周天已成，于普通人而言，无异于陆地真仙。
之后的道路，则是冲破生死玄关，水火交融，以返先天。
又是几月，五子伤势好转，先后离去，唯马钰留下，跟巫有德探讨道家精义，令后者受益匪浅，功力又有精进。
巫有德修习紫霞功十年，虽然得窥玄门上乘内功，可缺少名师指点，只是自己揣摩，一些地方，理解得似是而非。
原先真气虽是浑厚，可运转之间，略有晦涩，自觉十分力只能运足八九分，而今举手投足，劲力随心，一路截剑式，又分化了一道剑影。
自忖无须运转辟邪剑谱的窍门心法，三刻钟之内，即可破了全真六子有缺的天罡北斗阵。
最明显的变化，他又年轻了几岁。
到了这会，巫有德也明白了马钰的算计。
是要他承全真教的情，承他丹阳子的恩，是化敌为友的路数。
当然，这有个前提，即七怪虽性情乖戾，可行事一向光明磊落，要是西毒之流的阴狠卑劣之人，绝对是七子上阵，一决生死。
等巫有德金关玉锁诀精深，马钰又传了一门轻功，谓之金雁功。
明白了丹阳子的算计，巫有德欣然受之，日后照拂七子一二就是，有可能的话，救一救谭处瑞，一个长真子，应该抵得上两篇心法了吧。
金雁功有成，能凌空三跃，一跃三尺，凌空直上九尺，可谓惊世骇俗，然巫有德一口内息运转，一跃即九尺。
光阴飞逝，又是一年，离醉仙楼比武之期还有几月，巫有德算算日子，铁尸上门，应该是这几天了。
……
（ps：生疏了，迟了）
战后统计伤亡，乞颜部死伤一千一百骑，四百多骑死于巫有德的掌剑，六百多骑死于铁木真的军令，罪名是阵前逆命，冒犯尊使。
六百多士兵屈跪，俯首引颈，一声‘斩’字，人头滚滚，鲜血铺地。
“无上天尊！”
全真六子高唱道，低声念经。
巫有德虽看不见场面，可听力恐怖，比起肉眼所见，听得更多。
飞天蝙蝠的听风辨位，能听清方圆几里的声音，更能确定声音的方位，而巫有德十年间苦修的内功，听力更见恐怖。
他听到了六百多士兵临刑前各自的呼吸心跳变化，刀刃入颈，鲜血喷溅，人头落地，诸多声音，巨细无遗。
恍惚间，巫有德全部心神沉到了耳部诸穴。
咚！
擂鼓震动。
妙手书生难以置信，所谓的擂鼓声竟是自家大哥的心跳声。
六怪惊觉，只见大哥表情时而狰狞，时而疑惑，时而恍然……
巫有德脑海突兀闪现一段画面，画面很模糊，一闪即灭，忽又闪现，已是另一段。
画面忽而是一地无头之尸，忽而是七位道士，忽而是千军万马，忽而又是六位异人……
“听风辨位，能到这境界？”
巫有德难以置信，他竟然‘听’到了画面，即便这画面很模糊，只有轮廓，人只见头颅四肢，难以细致到五官。
即巫有德脑中成形的人，只有身形，没有容貌。
可是，这已经够恐怖了。
“柯大侠，可否听贫道一言。”马钰诵完经，神色凝重。
“请。”巫有德心绪一缓，脑中画面随之消散。
“柯大侠练就诸法不侵的神通，所谓帝王将相，皇图霸业，于柯大侠而言，翻手可灭，覆手可得，可蝼蚁虽微，也是生命，何况是人，贫道希望柯大侠能感念上天好生之德，少施杀戮。”马钰缓声道。
“无上天尊！”
全真五子齐声高唱。
“道长言重了，诸法不侵四字，我可受不起。”
马钰的话，令巫有德一怔。
他形诸于外的罡气，能抵御蒙古铁骑的千箭万弩，可难敌七子一子的一记掌劲，一掌劈实，一准劈散。
只因两者有本质的区别，一为死力，一为活力。
死力者，力出则僵硬难变；活力者，瞬息变化，或刚或柔，或轻或重。
力道相似，后者杀伤力远胜前者数倍。
可马钰的话，又不像是骗人。
“请道长解我疑惑。”巫有德又道。
一番话听完，巫少侠呼吸紊乱，心绪难平。
形诸于外的境界，确实是将真气演化罡气，可是部分情形非巫有德所想。
所谓罡气，即是劈空气劲，气劲有质无形，能隔空伤人杀人。
这情形有些类似束布成棍的技巧，将绵软的布条以特殊方法弹抖，瞬间化作刚猛凌厉的棍棒，一记甩打，即能抽断碗口粗的木桩。
可布条终究是布条，不能像真正的棍棒，始终坚固如一。
罡气亦是如此，功力高者或许能一掌劈出几道十几道气劲，可难以将气劲百炼绕指柔，覆盖周身，震断千百劲矢。
因此，巫有德这能力，马钰等人已是引用道家天尊的神通，实是恐怖得令人绝望。
正面强杀，一人抵万人军队，且无需军备粮草，行动远胜骑兵，一日奔袭几百里；暗地袭杀，神出鬼没，皇宫禁苑，军营重地，肆意出入，诸王诸将皆可杀。
一如丹阳子所言，帝王将相，翻手可灭，皇图霸业，覆手可得，只是代价重了些。
杀孽无边，天灭之。
这是古代的说法，以现代，即是战场综合症，创伤后压力反应症，神经衰弱，失眠，幻象……等一系列错综复杂的精神疾病，最终精神崩溃。
……
一天后，乞颜部举行了一个仪式，以正巫有德长生天使者之名。
仪式上，巫有德下了第一道钧旨，一道缄口令，即任何人不得泄露昨日的情形，违令者处以车裂之刑。
之所以如此，是怕两年后梅超风找他报仇，打探消息时被惊退，再度与九阴真经下册失之交臂。
之后的日子又恢复平静，巫有德再次深居简出。
全真六子各有伤势，五子留下养伤，丘处机黑着脸谢了巫有德的不杀之恩，当晚就领着尹志平离开了草原。
马钰谨遵赌约，给了巫有德一篇内功心法，谓之金关玉锁二十四诀。
心法开篇，思定则情忘，体虚则气运，心死则神活，阳盛则阴消。
这四句总纲，意指入定之前，须心思空明，不能有一丝杂念，内息绵绵，魂不内荡，神不外游。
至于细微处的法门，洋洋洒洒几千字。
一月之间，巫有德无意展露了两次神迹。
一次，于狂风暴雨中出了帐篷，行走间，风雨不入，衣衫不湿；一次则降服了一匹毛发如血，奔跑如电的小红马。
之所以雨夜出门，则是灵光一闪，向三怪韩宝驹询问马步要旨。
马步桩有成，能腰马合一，力出一端，有如凭空生出一马之力。
即日后跟高手生死搏斗，万一真气耗尽，能争一线生机。
巫有德先前自忖内功比拟四绝，已是高估，确切一点，应是比拟倚天世界练完四卷九阳功的张无忌。
这也看出紫霞功虽然精微，可比起真正的绝顶神功，还是逊色了几分。
人家五年就到了这个境界，他要十年。
当然，还有一个比较对象，正是华山掌门岳君子。
岳君子曾言他的紫霞功到了圆满阶段，而巫有德的紫霞功已经圆满，略胜一筹。
“……舍尔四性……叩金梁，鸣天鼓，饮玉浆，则有小成……”
华山派武功虽自成一脉，可毕竟是全真教的道统，是大门大户，秘笈虽言小成，可紫霞功已是圆满。
叩金梁，容易理解，即叩齿，齿乃骨之余，叩齿震骨，巫有德几年前早已达到，全身筋骨一经颤动，宛如擂鼓之音。
至于鸣天鼓，即打通督脉的玉枕穴，督脉有三处重穴，每通一穴，即是一个境界，三处皆通，翻天覆地。
因此，这三处重穴，道家有个形象的比喻，谓之地狱三关。
破了地狱三关，方能登天门，鸣天鼓。
玉枕穴是督脉最后一道关卡，一旦打通，内息沿百会，印堂，经鼻窍，重楼，沉下丹田，即是饮玉浆。
饮下琼浆玉液，会有什么变化？自是脱胎换骨，位列仙班。
任督一通，周天已成，于普通人而言，无异于陆地真仙。
之后的道路，则是冲破生死玄关，水火交融，以返先天。
又是几月，五子伤势好转，先后离去，唯马钰留下，跟巫有德探讨道家精义，令后者受益匪浅，功力又有精进。
巫有德修习紫霞功十年，虽然得窥玄门上乘内功，可缺少名师指点，只是自己揣摩，一些地方，理解得似是而非。
原先真气虽是浑厚，可运转之间，略有晦涩，自觉十分力只能运足八九分，而今举手投足，劲力随心，一路截剑式，又分化了一道剑影。
自忖无须运转辟邪剑谱的窍门心法，三刻钟之内，即可破了全真六子有缺的天罡北斗阵。
最明显的变化，他又年轻了几岁。
到了这会，巫有德也明白了马钰的算计。
是要他承全真教的情，承他丹阳子的恩，是化敌为友的路数。
当然，这有个前提，即七怪虽性情乖戾，可行事一向光明磊落，要是西毒之流的阴狠卑劣之人，绝对是七子上阵，一决生死。
等巫有德金关玉锁诀精深，马钰又传了一门轻功，谓之金雁功。
明白了丹阳子的算计，巫有德欣然受之，日后照拂七子一二就是，有可能的话，救一救谭处瑞，一个长真子，应该抵得上两篇心法了吧。
金雁功有成，能凌空三跃，一跃三尺，凌空直上九尺，可谓惊世骇俗，然巫有德一口内息运转，一跃即九尺。
光阴飞逝，又是一年，离醉仙楼比武之期还有几月，巫有德算算日子，铁尸上门，应该是这几天了。
……
（ps：生疏了，迟了）